Sep 7, 2014
馬可福音12:28-31敬拜的群體 Mark 12:28-31 The Worship Community
Series: Worship
前言：敬拜與靈性成長
(1)獨一真神不僅獨一, 而且三一. 他是獨特的.
(2)敬拜三一真神會使我們生命漸漸反映出他的特質
正文：敬拜的群體
(1)基督教的特質：你無法離開群體而成長
(2)三一真神的豐富需要透過敬拜的群體才能體現出來
(3)三一真神的純一需要透過敬拜的群體才能體現出來
結論：操作。
(1)穩定聚會, 教會少不了你
(2)時常讚美, 從群體崇拜看到耶穌基督
(3)新的眼光, 從耶穌身上看到別人 (http://www.thelambwon.com)
(4)盼望未來, 教會崇拜發展要彰顯出三一神的多元與純一
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- Sep 7, 2014馬可福音12:28-31敬拜的群體 Mark 12:28-31 The Worship CommunitySep 7, 2014馬可福音12:28-31敬拜的群體 Mark 12:28-31 The Worship CommunitySeries: Worship前言：敬拜與靈性成長(1)獨一真神不僅獨一, 而且三一. 他是獨特的.(2)敬拜三一真神會使我們生命漸漸反映出他的特質正文：敬拜的群體(1)基督教的特質：你無法離開群體而成長(2)三一真神的豐富需要透過敬拜的群體才能體現出來(3)三一真神的純一需要透過敬拜的群體才能體現出來結論：操作。(1)穩定聚會, 教會少不了你(2)時常讚美, 從群體崇拜看到耶穌基督(3)新的眼光, 從耶穌身上看到別人 (http://www.thelambwon.com)(4)盼望未來, 教會崇拜發展要彰顯出三一神的多元與純一
- Aug 31, 2014馬可福音12:28-31敬拜四層面 Mark 12:28-31 The Four Aspects of WorshipAug 31, 2014馬可福音12:28-31敬拜四層面 Mark 12:28-31 The Four Aspects of WorshipSeries: Worship
我的心：我真正所愛的是什麼？ My Heart: What Do I Love? （盡心）
我生命：我真正所法的是什麼？ My Life: What Do I Model? （盡性）
我頭腦：我真正所信的是什麼？ My Mind: What Do I Believe? （盡意）
我的手：我真正所做的是什麼？ My Hands: What Do I Practice?（盡力）
- Aug 24, 2014馬可福音12:28-31敬拜的基調 Mark 12:28-31 The Fundamentals of Worship
- Aug 10, 2014羅馬書（五十九）羅馬書9:25-33蒙恩的餘數 Romans 9:25-33 Grace Upon The RemnantAug 10, 2014羅馬書（五十九）羅馬書9:25-33蒙恩的餘數 Romans 9:25-33 Grace Upon The RemnantSeries: Romans《羅馬書》9:25-33蒙恩的餘數一、就像何西阿2:23;1:10說（你以為外邦人都不得救嗎？）（１）神本來就要外邦人蒙恩：非子民→子民；非蒙愛→蒙愛；非蒙憐憫→蒙憐憫（２）彼得前書2:4-10對何西阿書也是同樣的解釋（３）應用：新約、舊約如何調和？Ａ為什麼單單讀舊約《何西阿書》你會認為那是指「以色列復國」但彼得、保羅都不認為是那樣解釋，反而認為是「外邦人信主」到底《何西阿書》的預言是「以色列復國」還是「外邦人信主」？我相信：彼得和保羅的解釋是正確的，時代派的解釋是錯誤的Ｂ舊約如同昏暗的房間，新約如同明亮的房間；同一個房間，光照程度不同必須在新約光照之下讀舊約；但是舊約新約絕對不會自相矛盾衝突二、以賽亞10:22-23;1:10 呼喊著說（你以為以色列人都得救嗎？）（１）以色列得救的人本來就很少（２）餘數：少數、渣滓（一串葡萄掉了一顆；一隻羊搶回半個耳朵；煉金屬的渣滓）（３）為什麼要「速速成全」他的話？Ａ避免人掉入錯誤的安全感裡面（我們人數多，一定得救）Ｂ從一開始，就是這樣，上帝要快快地，讓「全世界」知道，免得人活在自我麻痺裡面Ｃ一方面顯出神的審判、一方面顯出神的憐憫三、我們怎麼說？（１）唯獨恩典－除去抱怨、時常感恩（２）唯獨信心－除去攀比、時常信靠（３）唯獨基督－除去偶像、時常傳揚耶穌基督的福音
- Aug 3, 2014羅馬書（五十八）羅馬書9:17-24有何不可呢? Romans 9:17-24 Why Not?Aug 3, 2014羅馬書（五十八）羅馬書9:17-24有何不可呢? Romans 9:17-24 Why Not?Series: Romans《羅馬書》9:17-24窯匠與泥土一、困難的經文：神「使」法老剛硬？（１）我們的困難－神是罪惡源頭？（２）神「許可」法老剛硬？這樣翻譯，問題就解決了嗎？（３）聖經為什麼這樣寫？沒錯，就是要顯出神的權柄。使我們曉得羅馬書1-8章都必應驗二、難道窯匠沒有權柄嗎？（１）關鍵－鑰節；神的權柄、我們的態度（２）窯匠的權柄；窯匠－泥土在聖經中的比喻都是指「墮落後」而不是指「創造時」（３）神的權柄；要彰顯憤怒、要彰顯榮耀，難道不行嗎？要選擇猶太人、外邦人，難道不行嗎？三、結論與應用（１）我們對神的陌生（２）認識神的重要－問答的重要性（３）有深度的信仰－安慰與敬畏
- Jul 27, 2014羅馬書（五十七）羅馬書9:14-18神的憐憫 Romans 9:14-18 The Mercy of GodJul 27, 2014羅馬書（五十七）羅馬書9:14-18神的憐憫 Romans 9:14-18 The Mercy of GodSeries: Romans羅馬書 9:14-18 神不公平嗎？神的憐憫一、人的問題：神不公平嗎？（１）這樣... ［哪樣？前面說什麼？］（２）神揀選人的旨意（３）以掃、雅各（自找麻煩的答案，難怪人家要問：神不公平嗎？）二、神的回答：憐憫與同情（１）救恩問題的「範疇」（２）人得救、滅亡的根本原因（３）據此看來...三、結論與應用（１）是誰興起法老？（２）為了傳揚誰的名？（３）我們的回應
- Jul 13, 2014羅馬書（五十六）羅馬書9:6-13不是從以色列生的都是以色列人 Romans 9:6-13 Not All Descendant From Israel Are Of IsraelJul 13, 2014羅馬書（五十六）羅馬書9:6-13不是從以色列生的都是以色列人 Romans 9:6-13 Not All Descendant From Israel Are Of IsraelSeries: Romans一、神的話落了空嗎？ （１）保羅為什麼提這個問題？因為，有讀者提出來。（２）讀者為什麼提這個問題？因為，有三個前提不能調和。Ａ三個前提:前提一：神說「彌賽亞」要來拯救「神的選民」前提二：「耶穌」＝「彌賽亞*」(基督、彌賽亞是同義詞) 前提三：「以色列人」＝「神的選民」Ｂ推論：「耶穌」要來拯救「以色列人」Ｃ事實：「耶穌」沒有拯救「以色列人」（至少，絕大多數）Ｄ結論：三個前提，其中有一個錯誤要嘛「耶穌」≠「彌賽亞*」；要嘛，神說的落了空。有其他可能性嗎？保羅說：有，就是「從以色列生的≠以色列人」二、以色列歷史［初期］（舉例） （１）亞伯拉罕有八個孩子（長子：以實馬利；次子：以撒；上帝揀選誰呢？以撒；因為是元配生的嗎？不是；因為他乖嗎？不是。請看第二例） （２）以撒有兩個孩子（雙胞胎：長子：以掃；次子：以色列（雅各）；上帝揀選誰呢？以色列）三、神為什麼這麼做？ （１）鑰節Key Verse 11——只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主—— Ａ神的旨意：Will of God. God does this willfully, intentionally, purposefully.Ｂ為要顯明：In order to REVEAL（不是要你猜，而是要你明白，上帝故意（will）不揀選媽媽，免得你說「因為同個媽媽嘛！」上帝故意（will）不揀選長子，免得你說「因為他是長子嘛！」上帝故意（will）不揀選乖的，免得你說「因為他有道德嘛！」Ｃ神揀選人：God chose man, not reverse.（２）堵住以色列人的嘴Ａ從老祖宗亞伯拉罕開始，就不是「所有的孩子都得救」（只有以撒得救）Ｂ從二祖宗以撒開始，就不是「所有的孩子都得救」（只有以色列得救）Ｃ從三祖宗以色列開始，就不是「所有的孩子都得救」（只有一些人得救）Ｄ所以，以色列人啊，你以為你老爸是以色列人，你就會自動得救嗎？四、結論與應用 （１）結論 Ａ物質≠屬靈；肉身≠應許 Ｂ神做事都是有目的的 Ｃ神要顯明他揀選人的旨意 （２）應用 Ａ認真讀聖經，才能明白神的旨意 Ｂ謙卑、感恩 Ｃ以掃是我恨－－怎麼應用？
- Jul 6, 2014羅馬書（五十五）羅馬書9-11章簡介 Romans 9:1-5 Introduction to Romans 9-11Jul 6, 2014羅馬書（五十五）羅馬書9-11章簡介 Romans 9:1-5 Introduction to Romans 9-11Series: Romans在本次證道中，由於我們進到一個新的階段，要看一段新的經文（羅馬書9-11章），所以我們要先介紹一下這段特殊的經文。然後我們用這段經文的前五節（羅9:1-5）作我們的應用於結論。講道大綱－－簡介《羅馬書》９－１１章一、特別、重要的經文（１）這是加入、插入、多餘的嗎？ *可以從8章尾巴直接接到12章開頭嗎?（２）引用了許多《舊約》先知書。 *短短3章引用5位舊約先知：新約之冠（３）提到了許多關於以色列的事。 *短短3章講到12次以色列（人）：新約之冠（４）充滿著許多難解的聖經經文。 *羅9:13-18（神叫人剛硬？）*羅9:3（保羅可能失去救恩？）*羅11:25-26（以色列復國？千禧年國度？）二、常見的三種解釋（１）1-8章講個人得救， 9-11章講群體得救 *聖經沒有「群體得救」這種教導（２）1-8章講神的救恩， 9-11章講神的主權 *從5-8章就一直在講神的主權了（３）1-8章講外邦人， 9-11章講以色列人 *從1-3章就一直在講外邦人、以色列人沒有分別*到10:12還是說：外邦人、以色列人沒有分別*不能違背新約聖經其他教訓三、正確的解經［法］（１）見樹見林～～上下文 Context *上下節、上下段、上下章、整卷書、聖經（２）《羅馬書》寫作習慣 Pattern *［代替］讀者問問題，然後回答（３）是為了回答讀者的問題 *為了回答人的辯論，也是為了舉例*如果神的揀選、預定、乎召、稱義、使人得榮耀…都像你在1-8章說的那麼確定，你怎麼解釋現在看到絕大多數以色列人（神的選民）根本沒有得救呢？（４）保羅的回答→見結論四、結論（應用：羅馬書9:1-5）（１）保羅的心碎 *他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的；列祖就是他們的祖宗*我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動給我作見證。我是大有憂愁，心裡時常傷痛。（２）傳揚榮耀的基督 *基督也是從他們出來的——他是在萬有之上永遠可稱頌的神！阿們。
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